Entre a terra e o mar: continuidades e descontinuidades da gênese renascentista do patrimônio arqueológico

ARTIGO ORIGINAL

Entre a terra e o mar: continuidades e descontinuidades da gênese renascentista do patrimônio arqueológico

Jader Reis Monteiro¹

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• • Introdução

O fervor pelo colecionismo durante o período renascentista não se limitou apenas à busca por objetos em terra. O crescente interesse em reunir artefatos e textos antigos também inspirou uma nova abordagem na exploração subaquática.

Um bom exemplo disto é a figura do arquitecto renascentista Leon Battista Albertti (1404 - 1472) [2.]. O humanista estava interessado nos artefactos para além das estelas funerárias e mármores contendo inscrições. Fato evidenciado em sua obra, De re aedificatoria, onde fica explícito seu grande interesse no naufrágio do Lago Nemi, a cerca de 30 quilômetros a sudeste de Roma, onde dirigiu e contratou mergulhadores Genoveses, famosos por sua perícia no ofício, numa tentativa de resgate de objetos do local [10.,8.].

A actividade de mergulho é praticada provavelmente desde tempos imemoriais, uma vez que “diferentes achados arqueológicos espalhados pelo planeta [...] testemunham um conhecimento milenar de técnicas de mergulho [...] [logo] é razoável supor que, desde a ocorrência do primeiro naufrágio, o ser humano, com o conhecimento que já dispunha, tenha tentado recuperar por meio do mergulho o que perdeu” [10.]. A evidência, direta ou indireta do resgate de cargas de navios afundados remonta à antiguidade e, tal actividade, possui diversos relatos durante este período, um dos mais detalhados é a Lex Rhodia - lei que previa recompensas aos mergulhadores de acordo com a dificuldade de execução do trabalho [4.].

• • Desenvolvimento e discussão

A partir da recuperação da cultura material associada e de partes do próprio naufrágio, Alberti estudou-os a fim de compreender as adversidades enfrentadas por um antigo construtor naval romano. Apesar de não ter realizado o que se propôs a fazer, uma vez que não obteve sucesso na recuperação da totalidade da embarcação localizada no fundo lacustre, a empreitada realizada no Lago Nemi “prenuncia as quatro atividades imperativas realizadas por qualquer arqueólogo náutico: (1) prospectar e encontrar embarcações naufragadas ou abandonadas; (2) escavar e mapear as embarcações e seus artefatos; (3) recuperar conservar e conservar os destroços; e (4) interpretação e publicando um estudo dos vestígios encontrados” [tradução própria]²[8.].

Dado o insucesso da primeira tentativa, passado meio século Francesco DeMarchi pessoalmente mergulhou no local em 1535 com um aparato que permitia a respiração e deixava seus braços e pernas livres para se locomover no fundo do lago [4., 9.]. Inclusive sendo referenciado por George Bass e Johan McManamon como tendo sido uma das primeiras pessoas a realizar um reconhecimento arqueológico com equipamento de mergulho [3.,8.], embora haja algumas ressalvas em chamar estas experiências renascentistas em mergulho, de arqueologia subaquática [1.].

Concomitantemente e após este feito de DeMarchi ocorreu uma intensificação das atividades subaquáticas com os avanços tecnológicos realizados a partir do Renascimento. Através da técnica do silo de mergulho desenvolvida por Frans Kessler e aperfeiçoado por Edmund Halley no século XVII e do desenvolvimento do escafandrismo no fim século XVIII [4.,10.]. Esta actividade, adquiriu o nome de que é comumente chamada: salvatagem, através de sua utilização, não somente de resgate esporádico a objectos antigos, mas principalmente na sua utilização ao longo do tempo como uma maneira de reaver a carga de navios afundados e no reaproveitamento desta quando possível [10.].

A disciplina, no entanto, não pode ser definida somente pelo interesse pelo passado, ou ainda pela actividade de escavação, ou desenterramento [7.]. Tampouco pode ser rotulada da mesma forma, a arqueologia subaquática pela atividade de mergulho e recolha de artefactos através de resgate e salvatagem. Actividades essas que, embora cruciais para o desenvolvimento da arqueologia subaquática, não consideravam o contexto ou qualquer outro fator que não o artefato em si. Todavia, a recuperação de artefactos por estes meios, ao menos parcialmente, neste período, ajudou a influenciar a formação do imaginário de muito daquilo que ainda está presente na disciplina de arqueologia.

O interesse em naufrágios, inicialmente, dos renascentistas, não se limitava apenas à busca de relíquias antigas ou à admiração estética dos vestígios romanos, mas ia além: visava compreender a engenhosidade e as conquistas tecnológicas da época romana para aplicá-las de forma prática em seu próprio tempo.

Alberti, em particular, foi um dos primeiros a reconhecer a importância de estudar as realizações arquitetônicas e urbanísticas dos romanos. Ele não apenas admirava os monumentos antigos, mas também os analisava criticamente, buscando compreender os princípios de design e engenharia por trás deles.

Levando em conta que a construção de qualquer conceito historicamente é composta por continuidades e descontinuidades que se interrelacionam, “a história de um conceito não é, de forma alguma, a de seu refinamento progressivo, de sua racionalidade continuamente crescente, de seu gradiente de abstração, mas a de seus diversos campos de constituição e de validade, a de suas regras sucessivas de uso, a dos meios teóricos múltiplos em que foi realizada e concluída sua elaboração” [6.].

Porém operacionalmente, podemos considerar que tal devir teve início e se perpetuou de certo modo ao longo da modernidade³, posto que “a influência deste período é vista em arqueologia na caracterização da natureza do material, na sua abordagem ao classificar e categorizar, em sua visão progressiva e unilinear da história e em suas próprias categorias particulares de ontologia e epistemologia” [tradução própria]⁴[12.].

Utilizando-se do conceito num sentido lato, a actividade de recuperação de vestígios do passado passou por um período “em que a arqueologia, como disciplina dos monumentos mudos, dos rastros inertes, dos objetos sem contexto e das coisas deixadas pelo passado, se voltava para a história e só tomava sentido pelo restabelecimento de um discurso histórico” [6.].

Posto isso, porém, a simples curiosidade pelo passado não explica porquê somente na modernidade a atividade ganhou o impulso que teve neste período, afinal, como dito anteriormente, coleções e tesouros não eram novidade à época.

Durante o Renascimento, uma era marcada pelo ressurgimento do interesse nas artes, ciências e cultura clássicas, figuras proeminentes como Leon Battista Alberti e outros intelectuais demonstraram um notável fascínio pela arqueologia. Esse interesse não era meramente antiquário; era uma busca por conhecimento que poderia ser aplicado na contemporaneidade. Esses estudiosos viam na arqueologia uma janela para entender a ciência e a técnica do passado, com a intenção de adaptar esse conhecimento para resolver desafios do seu tempo.

À medida que esse interesse se desenvolveu, surgiu uma conscientização incipiente, fraca, mas crescente e gradual sobre a importância do patrimônio cultural. A compreensão dos feitos dos romanos e sua aplicabilidade no presente começou - mesmo que apenas focada em alguns atributos estéticos - a gerar uma valorização mais ampla dos artefatos, sítios e tradições históricas. O estudo dos vestígios do passado não era mais apenas uma busca por curiosidades arqueológicas, mas sim uma forma de preservar e compreender a própria identidade cultural que ali nascia.

Assim, o interesse dos renascentistas pela arqueologia acabou por desempenhar um papel fundamental no florescimento da consciência do patrimônio cultural, mesmo que não intencionalmente. Ao reconhecer o valor intrínseco do legado deixado pelas civilizações antigas e sua aplicabilidade na sociedade contemporânea, eles lançaram as bases para a valorização, preservação e estudo sistemático do patrimônio cultural e da arqueologia como disciplinas fundamentais para entender e preservar a história da humanidade. Esse movimento intelectual estabeleceu os alicerces para as noções modernas de conservação do patrimônio cultural e da importância da arqueologia na compreensão do passado.

Entretanto, ao contrário do que ocorreu gradativamente com o patrimônio terrestre, onde, por mais que durante e após o renascimento a ideia de patrimônio cultural paulatinamente passou ser vista como algo que deveria ser preservado, o mesmo não ocorreu com os artefatos que se encontravam submersos.

Ainda que viessem a estar em pé de igualdade no conceito, ambos eram artefatos e vistos pelo seu valor pecuniário, um - o patrimônio terrestre - estava associado à ideia de obras de arte enquanto o outro - o patrimônio subaquático - estava associado aos tesouros. ​​ Isto é, enquanto os monumentos e artefatos em terra estavam cada vez mais sendo valorizados pela sua antiguidade, ainda que comercializados e retirados de seus locais originais, nos mares, lagos e rios a atividade de salvatagem florescia como uma atividade lucrativa, de recuperação de valores que estavam ali somente para serem resgatados e vendidos. Quaisquer que fosse sua origem, sejam âncoras perdidas, peças de artilharia contemporâneas aos mergulhadores que os resgatavam, estátuas e até ânforas, o interesse aqui era, na maior parte dos casos, apenas comercial [8.].

Isto se deve à longa tradição de salvatagem que se incumbia de salvar e resgatar objetos submersos das mais distintas origens [8.]. A salvatagem que não era realizada com mergulho livre, por ser um empreendimento custoso, perigoso, cujas invenções e ferramentas associadas não estavam protegidas por patentes [8.], estava envolta em mistérios e segredos guardados por engenheiros e mergulhadores. Um exemplo disso é que não se sabe a natureza completa dos aparatos de mergulho utilizados por DeMarchi e outros engenheiros renascentistas, que escolheram manter suas técnicas segredo [8.].

Desta forma, criou-se uma certa mística e mistério na divisão entre o mundo emerso e o submerso [10.], fruto da já clássica disparidade entre a terra e o mar, “sociedade dos ‘pescadores’ e sociedade ‘camponesa’, apesar de ambas estarem inseridas na pequena produção mercantil” [5.]. ​​ “O particularismo da gente do mar, seu modo de vida específico marcado por práticas sociais e culturais diferenciadas das camponesas” [5.] - ainda que essa contraposição seja entre contratantes e contratados, nobreza e plebe, e Diegues esteja se referindo a comunidades pescatórias, em última análise - faz com que os mundos e a semiótica do artefato sejam completamente diferentes.

Assim, hipoteticamente, a mesma classe de artefato, digamos, uma estátua, recuperada de um sítio arqueológico em terra e uma recuperada de um naufrágio possuem, - para além do contexto arqueológico, que nesta época era sequer considerado na forma que atualmente se entende - haveria um abismo semiótico entre os dois artefatos. Ainda que as duas viessem a ser vendidas a colecionadores renascentistas, a que foi retirada de um naufrágio seria envolta em mística e mistério, como se de outro mundo tivesse sido recuperada, como se o fundo do mar fosse um local de onde as riquezas estivessem ali para ser retiradas e recuperadas heroicamente.

• • Considerações finais

 Ao passo que a arqueologia ‘terrestre’ se desenvolveu com a mudança de episteme ao valorizar o patrimônio como formador de identidade cultural durante o renascimento - e posteriormente na contemporaneidade - sendo um dos principais alicerces do nacionalismo, em um processo que se retroalimenta, culminando nas nefastas ideologias fascistas, o mesmo não ocorreu com a arqueologia em meio úmido. ​​ 

Dessa forma, o patrimônio cultural emerso valorizou-se e possui legislação que o protege, podendo se argumentar que remonta à leis europeias do final do século XVII [11.], como por exemplo “o Placat real de 1666, ou éditos que protegiam recursos arqueológicos e arquitetônicos [que] podem ser encontrados na Rússia, Espanha, Portugal e França." [11.]. Em contrapartida, o patrimônio cultural subaquático demoraria séculos - após a descoberta do Lago Nemi - para ser sequer entendido como patrimônio e não fetichizado como tesouro a ser resgatado das profundezas do desconhecido.

• • Declaração de direitos

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• • Referências

• ALVES, Francisco J. S. O desenvolvimento da arqueologia subaquática em Portugal: uma leitura. Arqueologia & História, ISSN 972/9451-39-7, v. 54, p. 255–260, 2002.

• ANDRÉN, Anders. Between Artifacts and Texts: Historical Archaeology in Global Perspective. New York: Plenum / Springer, ISBN-13. 978-1475794113, 1998.

• BASS, George F. Archaeology Under Water. London: Thames and Hudson, ISBN 978-0140212198, 1969.

• BLOT, Jean-Yves. Underwater Archaeology: Exploring the World Beneath the Sea. Harry N. Abrams, ISBN 978-0810928596, 1996.

• DIEGUES, Antônio Carlos Sant’Ana. Pescadores, camponeses e trabalhadores do mar. São Paulo: Ática, 1998.

• FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 7. ed. São Paulo: Forense Universitária, ISBN 978-8521803447, 2010. ​​ 

• FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Arqueologia. São Paulo: Contexto, ISBN 978-8572442510, 2003.

• MCMANAMON, John M. Caligula’s Barges and the Renaissance Origins of Nautical Archaeology Under Water. College Station: Texas A&M University Press, ISBN 978-1623494384, 2016.

• MCMANAMON, John M. Neither Letters nor Swimming: The Rebirth of Swimming and Free-diving. Leiden; Boston: Brill, ISBN 978-9004446205, 2021.

• RAMBELLI, Gilson. Arqueologia até debaixo d’água. São Paulo: Maranta, ISBN 978-8587563026, 2002.

• REAP, James K. Introduction: Heritage legislation and management. Built Heritage 6, 9, 2022. https://doi.org/10.1186/s43238-022-00059-9

• WALLACE, Sandra (ed.). Contradictions of Archaeological Theory: Engaging Critical Realism and Archaeological Theory. New York: Routledge, ISBN 978-0415591270, 2011.